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接上文
《乾》为天，为周流不息的时间。
《坤》为地，为承载万物的空间。
《乾》《坤》这一组卦象构建了人类生存的舞台。
那么，人族在初始阶段需要做些什么呢？
《屯》卦的个人解读
《屯》卦上坎下震。坎为云，为雨，而震为雷。云雨行于上，雷霆鸣于下，想象一下这个场景吧！在人类初生的洪荒时代，人类就是在这种乌云压顶，雷雨交加的恶劣环境下生存着。这时的人类最需要的是什么？想一想大禹治水吧！
是的，《屯》卦很符合大禹治水的时代。
大象曰：云雷屯，君子以经纶。
在人类社会中，如何治理部族乃至天下是上位者需要考虑的问题。
初九。盘桓，利居贞，利建侯。
象曰：虽盘桓，志行正也；以贵下 贱，大得民也。
创业艰难，筚路蓝缕，即使是历朝历代的开国帝王也要经历长时间的艰苦奋斗才能走向更高的位置。
为什么盘桓？创业初期哪有那么容易，发展方向绝不可以有任何偏差，所以，必然要有所迟疑，且经历曲折。待其确定目标，立其心志，方可一路向前。
创业初期，哪怕是上位者也一样要和基层同甘共苦，没有这份心态，很难建立大的基业。
李世民在大唐没有真正统一前，身为亲王也一样要带头冲锋陷阵，甚至亲自去作观察敌情的斥候。
贵人而能深入基层，收获的是广大民心，而建立基业最需要的就是民心。
六二。屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
象曰：六二之难，乘刚也；十年乃字，反常也。
创业期间，跟对人是很重要的。
初九作为身体力行的创业者却被六二所欺辱，六二取悦的是身处上位不顾基层死活的九五，所以，尽管是真心相爱，还是难免有十年的困顿。
六三。即鹿无虞，惟入于林中。君子几不如舍。往吝。
象曰：即鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝，穷也。
六三既不与当权者九五相交，也与能做大事的初九没有往来，和上六又相冲克，得不到外界力量的牵引和帮助。
在这种形势下强行做事，很容易会迷失在森林中。
见微知著的君子不会强行前进，而是会选择放弃，因为他们知道往前走会有不好的事情发生。
六四。乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
象曰：求而往，明也。
六四爻与初九爻相对应，有婚媾之象。初九是真正为国为民做事的大人物，六四与初九呼应，自然是无往不利，他们的未来是光明的！
很多时候，跟对人比做对事更重要。跟对人了，多数事情都会做对；跟错人了，很多时候都不干人事。很多人其实都是盲目的，比如有些人被恶人帮助过，然后就成了恶人的帮凶，并且用报恩来说服自己，殊不知干了坏事必然会遭报应。
九五。屯其膏，小贞吉，大贞凶。
象曰：屯其膏，施未光也。
在其位，谋其政。
《屯》卦的九五是典型混日子的货色，高高在上，不知民间疾苦，很典型的“何不食肉糜”的那类上位者，当今社会的上位者大多都是此类人。为自家办私事能大吉大利，利用私权捞钱那是有天然优势。没有能力做大事，做了肯定会有凶灾，在当下社会来说，这类官员遍地都是，他们的“作为”就是坑人，比如电动自行车。
上六。乘马班如，泣血涟如。
象曰：泣血涟如，何可长也。
创业艰难，必须能低下头做事才能取得大的成就。上六的位置太高，很显然不是一个能够弯下腰做事的人。
身处高位股票杠杆怎么做，既不做事，做人也太高傲，能有啥好果子吃？
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